感覺不是走進(jìn)了眉山三蘇祠，而是漢樂府中的江南。

“江南可采蓮，蓮葉何田田”，蓮葉又叫藕葉、清荷葉、荷錢葉、芰荷葉等。記得讀中學(xué)的時(shí)候，第一次接觸這詩，不解其意，便問語文老師，這清荷葉怎么用田田來形容啊？老師笑笑，輕輕回答，形容荷葉茂密、濃郁青碧呀。正應(yīng)眼前。走進(jìn)三蘇祠，左邊是荷，右側(cè)有荷，前面還是荷。可以說，從啟賢堂、來鳳軒到披風(fēng)榭，都被一池清荷圍著，甚至中間還有一池睡蓮。睡蓮應(yīng)該也是荷的一種，此刻睡蓮未睡，正與一群自由自在的彩鯉糾纏在一起，分外妖嬈。只是時(shí)已深秋，滿塘的荷葉已略顯凋零，不堪采摘，荷間成了魚兒的天下。

疑問也是此時(shí)產(chǎn)生的：清荷應(yīng)是江南客，何來蘇祠伴詩魂？

好在三蘇祠的瑞蓮?fù)ぞ驮谘矍埃幢憬庹f員解說得簡(jiǎn)約，自己也可以詳觀細(xì)思，尋求一些答案。

似曾相識(shí)的亭，會(huì)自然而然把你帶去江南。從眉山出發(fā)，攜帶清荷之質(zhì)，循著蘇軾的足跡，然后黃州、惠州、儋州，蘇州、杭州、常州、徐州、揚(yáng)州等等，為官為人為文，都會(huì)感受到清荷之氣。此刻，瑞蓮?fù)ねどw相疊，飛檐兀立，亭屋圓潤(rùn)，四座皆空，虛位待人。等誰？反正不是我。我知道，自己不過只是路人甲乙丙丁。剛與柔、直與曲、方與圓、淡與雅巧妙融合在一起，不憤世也不媚俗，荷與亭，恰如其分地彰顯出江南之美的個(gè)性。

當(dāng)然，僅有亭還不是江南，甚至不能構(gòu)成完整的風(fēng)景。在江南，亭只是園林的一部分，一個(gè)重要組成元素，但不是全部。它往往與其它元素搭配在一起，或樓，或臺(tái)，或榭，或閣，或山，或水，相伴而棲，才能成就真正的江南。漢樂府的詩，呈現(xiàn)的是一種生活方式。

這里與亭相伴的卻是蓮荷，瑞蓮?fù)づ系囊怀厍搴伞?/p>

當(dāng)想到這里的時(shí)候，我的疑惑似乎有了答案。

我判定不只是江南，蜀地也可采蓮。當(dāng)?shù)弥诒彼螘r(shí)期蓮藕就是川南特產(chǎn)，“天池藕粉”已是欽點(diǎn)的皇室貢品時(shí)，不得不對(duì)這川南天賜之蓮多了幾分敬畏。于是，想起蘇軾在《眉州遠(yuǎn)景樓記》中對(duì)眉山民情民風(fēng)的記述：“其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族，其民尊吏而畏法，其農(nóng)夫合耦以相助”。按照蘇軾所述，這是眉山自三代、漢、唐以來的遺風(fēng)，是其他郡所莫能及的。眉山蘇軾言眉山，當(dāng)毋庸置疑。這不僅表現(xiàn)了這里民風(fēng)的純樸，更反應(yīng)了良好的官民關(guān)系。只是，蘇軾記述的眉山民風(fēng)是否與清荷有關(guān)？我想應(yīng)該是有的，不然，怎么解釋“一方水土養(yǎng)一方人”；怎么理解蘇氏家教家風(fēng)精髓中的“讀書正業(yè)，孝慈仁愛，非義不取，為政清廉”，蘇軾祖父蘇序一生的謙而好施、急人患難，蘇母程夫人的“不殘鳥雀、不發(fā)宿藏”，以及蘇軾“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”賦中所攜帶著的那股荷之氣。

將川南與江南之荷聯(lián)系在一起，對(duì)一池清荷有了更多理解。

蘇軾很愛荷，就像他愛竹、愛柳、愛酒、愛月、愛詩文。被貶謫杭州時(shí)，他還曾夜約摯友，泛舟西湖，寫下了吟荷佳美詩句“菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香”。我相信，蘇軾對(duì)荷的鐘愛，不是簡(jiǎn)單的文人雅興或家鄉(xiāng)情結(jié)，而是他骨子里與清荷品質(zhì)的精神契合。

據(jù)說，三蘇祠瑞蓮?fù)ば藿ㄓ谇蹇滴跄觊g，近現(xiàn)代擴(kuò)建和修茸，都以清代所建為基調(diào)。久而久之，形成一個(gè)完整的清代建筑群。南宋詞人范成大當(dāng)年由成都回江蘇后寫的《吳船錄》中，專門講到眉山的蓮荷，“城中荷花特盛，處處有池塘，他郡種荷者皆買種于眉。”足見當(dāng)時(shí)眉山蓮荷給石湖先生留下的印象之深刻。北宋建中靖國(guó)元年（1101年）七月二十八日，蘇軾客逝常州。也許早已有某種生命的預(yù)感，死前兩個(gè)月，他以《自題金山畫像》概括自己一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”

為什么總是江南，為什么總是荷。

我把目光聚集于荷，這伴隨蘇軾生命的圣物。

印象總是停留在周敦頤的《愛蓮說》，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”，沒有考慮到因愛而生的溢美成份。兩朵鮮艷的荷花，旁邊有正在結(jié)籽的藕，直直的莖桿，田田的葉，深扎水中的根。并不見淤泥，淤泥是由思維的慣性引出來的，就在筆直的莖桿之下，與根為伴。并不是簡(jiǎn)單的習(xí)慣思維，而是因水而生，被經(jīng)驗(yàn)和想象完成。清的只是荷，而不是水。池中之水還有一點(diǎn)發(fā)黑，十足的濁水。濁水之下怎么會(huì)有清泥呢？我甚至懷疑，這是祠方的刻意為之，既相信荷，證明荷，也彰顯荷。

我沒有到過黃州，也沒有見過黃州蓮荷，但我知道蘇軾在黃州清荷般的生活。“功廢于貪、行成于廉”，是他的為官準(zhǔn)則。

無疑，心情是郁悶的。一個(gè)莫須有的“烏臺(tái)詩案”，讓蘇軾遭遇人生第一次的貶謫。沒有被殺也是萬幸，蘇軾沒有恨。官很小，團(tuán)練副使，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣武裝部副部長(zhǎng)，副科級(jí)；還要在地方官的監(jiān)管之下工作和生活，類似于現(xiàn)在的緩刑監(jiān)管，不敢造次和亂說亂動(dòng)。

黃州接納了蘇軾，以“中通外直，不蔓不枝”的純樸真誠(chéng)；蘇軾融入了黃州，以“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的人格姿勢(shì)。沒有俸祿，好在東面的山坡上還有一塊荒地，可以開墾，自食其力。遠(yuǎn)離塵囂，未必不是好事。蘇軾躬耕東坡，在勞作中還細(xì)細(xì)揣摩，認(rèn)真體味，總結(jié)出了有名的“食肉經(jīng)”——“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起……火候足時(shí)他自美”。后來，他去杭州又如此這番，創(chuàng)制出了新的美食經(jīng)——“煨制成酥香味美”、肥而不膩的“東坡肉”，流傳至今，成為川菜瑰寶。他還親手蓋起了一間茅屋，取名“雪堂”，經(jīng)常邀約三五好友，在此喝酒吟詩，填詞作畫，研究醫(yī)藥、烹飪、水利等。

一池清荷，靠的不是池，也不是水，而是荷自己。

當(dāng)認(rèn)清了官場(chǎng)黑暗，厭倦了爭(zhēng)權(quán)奪利的浮塵惡習(xí)之后，蘇軾獲得前所未有的超然淡泊，若一支出淤泥而不染的清荷。“吾心安處是吾鄉(xiāng)”，剛來時(shí)的清苦、孤獨(dú)、枯燥，很快被寧靜、怡然、開闊代替。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑細(xì)煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴。”一首《定風(fēng)波》，定的是蘇軾對(duì)世界的重新認(rèn)識(shí)，是詩人的風(fēng)骨。在《記承天寺夜游》中，這種超然之境溢于言表：“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。”蘇軾的人生觀、世界觀、價(jià)值觀在黃州發(fā)生了變化，變得脫胎換骨。這也成就了蘇軾的為官為人。

遠(yuǎn)離廟堂，身處江湖，詩歌是最好的知己。《念奴嬌.赤壁懷古》《前赤壁賦》《赤壁賦》……短短4年2個(gè)月時(shí)間，蘇軾創(chuàng)作了220余首詩、66首詞，在人生的低谷，創(chuàng)造了一生文學(xué)的的高峰。何況，還可盡自己的微權(quán)薄力，為一方百姓做點(diǎn)實(shí)事，造福桑梓。

到惠州本來是去招商的，上世紀(jì)末。但熱情的主人知道我們是眉山來的，便熱情主動(dòng)地介紹起了讓世人不敢小看惠州的蘇東坡，還帶我們?nèi)タ戳巳频哪埂Ｔ诨葜荩以僖淮胃惺艿揭怀厍搴伞?/p>

我相信，這是蘇軾的荷。

依然是貶，北宋哲宗紹圣元年。沒有原因，甚至連黃州之貶時(shí)捕風(fēng)捉影的事都沒有。僅僅因?yàn)樗c一幫被貶官員是“元祐舊臣”。還在河北定州知州任上的蘇軾，遭受莫名的打壓，先后被貶到廣東英州、廣西寧遠(yuǎn)軍和廣東惠州。

曾經(jīng)滄海，貶對(duì)蘇軾而言，似乎已是常態(tài)，一貶再貶，寵辱不驚，在被貶赴惠州的途中，船入贛江，經(jīng)過江西萬安縣的惶恐灘，他竟詩性大發(fā)，寫了一首千古名篇《八月七日初入贛過惶恐灘》。詩中巧用“惶恐灘”意象，將一連串?dāng)?shù)字的強(qiáng)烈對(duì)比，融入時(shí)代背景和個(gè)人命運(yùn)，從“七千里外”貶謫而來的“黑白頭發(fā)兼雜”的“二毛人”（自己），如一葉小舟（一葉身），在險(xiǎn)惡的“十八灘頭”上飄零，暗喻世象的險(xiǎn)惡、個(gè)人處境的危難。

沒有想到的是又有西湖，有清荷相伴。

在孤山東麓的王朝云墓，面對(duì)“苧蘿西子”“嶺南明珠”的惠州西湖。當(dāng)有一湖清荷相伴，至少在當(dāng)時(shí)。因?yàn)榧幢悻F(xiàn)在，恵州仍是遍地清荷，從惠城、惠東、惠陽到博羅、龍門等地，無處不見映日荷花。何況在“大中國(guó)西湖三十六”中與杭州齊名的惠州？每年的農(nóng)歷六月中旬起，這里的清荷應(yīng)該就會(huì)開啟百花綻放的模式，大大小小的荷塘，無不被熱鬧清艷所簇?fù)怼?yīng)該讓蘇軾喜出望外，憑生一種“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”的感覺。他甚至可能隱隱感到這是一種吉祥之兆，就像當(dāng)年他和弟弟同時(shí)金榜題名，眉州屋前的一池清荷開出了并蒂蓮一樣。當(dāng)然，現(xiàn)在的惠州清荷更多，灃清園、金山湖公園、鹿江公園、惠陽周田村、博羅石壩鎮(zhèn)、公莊鎮(zhèn)陂頭神村，龍門瑤田紅石村等等，都是遍地清荷，只是蘇軾無緣欣賞了，只能以魂相伴聊表欣慰。

但清荷風(fēng)骨，早已融入蘇軾血脈。

蘇軾在惠州期間寫的許多詩詞，如《十一月二十六日松風(fēng)亭下梅花盛開》《再用前韻》《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》《惠州一絕》《游惠山（并敘）》《贈(zèng)惠山僧惠表》《焦千之求惠山泉詩》等，都具有強(qiáng)烈介入性，既是時(shí)代的寫照，也是他清荷人生的寫照，端的是一幅清荷人生圖。

當(dāng)然，蘇軾在惠州的清荷人生，主要還體現(xiàn)在他的為政。當(dāng)時(shí)談到此，惠州主人以一句“一自東坡謫南海，天下不敢小惠州”開頭，似乎就概括了一切；然后如數(shù)家珍，清點(diǎn)蘇軾的一池清荷。

我不知道，年近花甲的蘇軾，在經(jīng)歷了那么多的貶挫折后，是如何做到“不應(yīng)有恨”，仍以滿腔的激情投入為民造福中的。官不大，所管的事、所做的事卻不少。從與博羅縣令出訪，在烈日下為老百姓傳播插秧技術(shù)，到為羅浮香積寺附近村民建造水碓水磨，解決百姓舂米、磨面之難；從引導(dǎo)百姓將檀香、樟木等研成香粉遠(yuǎn)銷廣州等地，使羅陽溪變成“香溪”，到為當(dāng)?shù)匕傩帐┽t(yī)散藥，救死扶傷；從兩次致函時(shí)任廣東提刑程正輔，呈請(qǐng)同有關(guān)官員解決農(nóng)業(yè)豐收后米價(jià)大跌，官府收稅只收錢不收糧、農(nóng)民不得不賤價(jià)賣糧換錢繳稅，到動(dòng)員百姓籌資修建“東新橋”和“西新橋”，及后來的“蘇公堤'”，甚至動(dòng)員其弟婦，將壓倉(cāng)的黃金十枚也捐出來修橋，從此結(jié)束了惠州州與縣間為水而愁，隔江相望，洪波來襲，遍地哀鴻的險(xiǎn)惡歷史……

朝廷還是刀光劍影，暗潮洶涌，蘇軾惠州政事已是一池清荷。

我初到海南儋州的時(shí)間，整整比蘇軾晚了922年。但是，歲月的塵煙，并沒有淹沒蘇軾在這里留下來的開明之治，德政陽光，所到之處，無不感受到這種清荷氣息。此刻，海風(fēng)吹來，天地高遠(yuǎn)，我仿佛又聽見儋州東坡書院朗朗的書聲和“載酒堂”的舉杯和唱。

沒有最難，只有更難，或沒有最冤，只有更冤。

思來想去，我還是用了這句流俗的話，來形容蘇軾仕途中的“最后一貶”一一儋州。

又一次接到被貶的皇令，年已62歲高齡的蘇軾，不得不倉(cāng)促收拾行囊，攜帶幼子，離開原有的被貶之地惠州，踏向煙雨渺茫的瓊州海峽。煙波浩淼，何處是岸？這是蘇軾為官一生的常態(tài)，不是被貶，就是在被貶的路上。唯一相隨的，是一池清荷，永藏于心，浸潤(rùn)骨髓，所到之處，都外化于形，讓百姓見證。歸去來兮，出發(fā)即是到達(dá)。他非常明白自己此去的宿命：“首當(dāng)作棺，次當(dāng)作墓。乃留手疏與諸子，死則葬海外。”不是悲觀，是從容。

儋州的清荷更早開花。四月芳菲盡的時(shí)候，這里便百畝黃皮百畝荷交相輝映了。不知是原本就有，還是后人深諳東坡，成全其“守其初心，始終不變”，在儋州東坡書院前，專門布置了一片荷田。

清荷在，家就在，根就在，魂就在。

生命中相依為命的兩個(gè)女人先后走了，王弗和王潤(rùn)之。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，再悲愴斷腸的詩文，也喚不回亡妻的一個(gè)溫情回眸；善解人意的晚年紅顏知己朝云也走了，走得那么依依不舍又毅然決然。可能是因?yàn)樘粗剡@段與蘇軾相守的日子，她把自己27歲的芳齡和對(duì)蘇軾的一往情深永遠(yuǎn)留在了嶺南，癡心守護(hù)著蘇軾殫心所創(chuàng)引以為傲的惠州功業(yè)，當(dāng)然，還有這里的一湖清荷。

一路的貶，一路的詩文，一路的清荷善政。

地處天涯海角的儋州，肯定不能絲毫以今日的“國(guó)際旅游島”去想象。生存之道當(dāng)以農(nóng)為本，可當(dāng)時(shí)的海南還處于刀耕火種的蠻荒之中，飲溝塘積水，食山果野菜，穿布衣粗麻，遇病也不請(qǐng)醫(yī)生，而相信巫師。蘇軾欲教人農(nóng)桑又一口眉山方言，怎么勸導(dǎo)黎族百姓？他想到了詩文，一面辦“載酒堂”“東坡書院”，以文會(huì)友，“問奇請(qǐng)益、敷揚(yáng)文教”；一面以詩明道勸業(yè)授技。于是，有了《和陶勸農(nóng)六首》，有了“聽我苦言，其福永久”，勘察水脈，掘土打井；有了眉山“鄉(xiāng)音”和東坡書院的“此地能開眼界，何人能配眉山”。

無緣與蘇軾在海南相遇，可從他謫居海南3年，儋州百姓為其搭建的“桄榔庵”里創(chuàng)作170余首詩歌、160余篇文章，從他續(xù)寫完成的《易傳》《書傳》《論語說》3部經(jīng)學(xué)著作中，不難洞見蘇軾文學(xué)的又一個(gè)高峰，和他豁達(dá)開闊、志存高遠(yuǎn)的憂國(guó)憂民情懷。

花卉辭典上說，清荷，蘭科植物，主瓣收根放角，副瓣中寬前窄，捧瓣捧合如蚌；花色柔白，絲紋青綠，花瓣質(zhì)麗，上有淡紅點(diǎn)斑。我相信，這只是清荷之形，而非魂。清荷的魂只有蘇軾知道，與他漂泊的足跡一道，融匯黃州、惠州、儋州等地的一方水土里。

江南的清荷，你陪伴了蘇軾一生，也該隨蘇軾之魂回家看看了！

作者簡(jiǎn)介：

周仲明，筆名周聞道，四川青神縣人，1956年8月15日出生，中國(guó)作協(xié)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)理事，已出版文學(xué)專著16部，420萬字；經(jīng)濟(jì)學(xué)專著3部，100萬字。獲中國(guó)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)新散文獎(jiǎng)、孫犁散文獎(jiǎng)、劉協(xié)散文獎(jiǎng)、四川文學(xué)獎(jiǎng)（散文、報(bào)告文學(xué)各一次）等。

分享讓更多人看到